张修文道：“这类的现象，大众媒体不可能播放的。并且特异功能现象有不稳定性。难以任意重复，尤其在对特异功能进行严格的考察和实验时，考察、实验条件越严格，特异功能可重复性越低，演示成功的可能性越小。我认为出现这种情况的原因是与被测者的情绪波动有很大关系。越是稳定的情绪，宽松的坏境，成功率越大。反之，越小。”

顾飞道：“这些现象真的很有趣啊。不过我们修行界把它们称为神通。你说的这些现象我们大都可以解释的。”

张修文说道：“修行界？就是古代说的那些神仙之类的么？你是神仙？”张修文有点激动起来。

顾飞笑道：“修到一定程度就是人们眼中的神仙了。其实现在科学对特异功能现象的研究比起中国古人的研究还差了许多，显得的十分落后。比如你说的那个小孩出现特异功能的现象多，其实在古丹经里已经早已有了解释。钟吕传道集云：人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则**于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”

张修文道：“这段话你解释一下吧，古人太深奥，看不懂。”

顾飞道：“父母交合，就是阴阳二气汇聚，就是现在说的精子与卵子结合。太初之后而有太质以及后文提到的太素，其实是古代对于事物无中生有的一种认识，这里面牵扯到的东西有点多，我以后在给你讲，到了300日，灵光入体，这里指的是投胎了。也就是古人所谓的转世。长到岁的时候称为童男，从这以后，由于遗精，导致真阳慢慢的失去，加上日常的生活行为，逐渐的得病，最后死去。后面谈到的又是关于转世的内容。文章提到岁以后是个转折点，以后的真元会慢慢丧失的。所以在岁以前，由于真阳丧失少，所以特异功能现象初见几率比较多。道家认为，人体最珍贵的就是元阳，如果能逐渐增长元阳，最后成为纯阳之体，那么就成神仙了，而具有各种神通，就是你说的特异功能现象。所以为什么小孩特异功能多见呢，是因为元阳保存比较多，而长大了失去的原因就是元阳耗损太多导致的。”

张修文道：“这个解释却是很有意思，并且这段话着重提到了转世的问题。其实有很多现象表明，世界各地出现了很多拥有前世记忆的人，所以现在的科学对于转世，轮回之迷，正在研究，比如研究的濒临死亡现象，这个现象不光国外，我们国家也研究过多例。天津安定医院的冯志颖和刘建勋教授曾随机选取100位唐山地震中濒临死亡，后经抢救脱险的截瘫病人进行调查，结果发现这些濒死体验有半数以上有躯体陌生感，思维特别清晰，身体异常，仿佛是梦幻，走向死亡感、平静和宽慰感、生活回顾或“全景回忆”及思维过程加快的体验。可见关于人的濒死体验东西方体现出惊人的一致。”

顾飞道：“目前对于濒临死亡现象，怎么定义的？有什么进展？”

张修文道：“心理社会学家肯尼斯－赖因格将临床死亡后经过救生法抢救又死而复生的人叙述的这种奇特的濒死经验基本归纳为五大阶段。

第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。

第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。

第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。

第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。

第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。”