那一带古时候没有大河，加上气候干旱，因而经常闹饥荒，饥荒年月，家里的粮食肯定不够吃，久而久之，自然有人要做出牺牲。不管是出于自愿，还是出于强迫，最先被牺牲的都是老年人。

不管是人类还是动物，天生都有亲幼的天性，即喜欢幼小而不喜欢老人，而人类的道德体系，要求人们要孝顺、感恩，因而在正常的时候，一般都是家庭和睦的。

不过，这种和睦一但到了极端条件下，比如饥荒、天灾，人们的本性就会被激发出来。这时，强壮的成年人将面临选择，食物不够，必须要放弃一些人，是放弃孩子还是放弃老人？在极端条件中，道德的束缚被降到了最低，因而产生了牺牲老年人的惯例。

现实中，多的是父母为了生病的孩子倾家荡产筹钱的例子，催人泪下，但又有几个子女会为了重病的父母去倾家荡产呢？从本质上来讲，这就是生物的亲幼天性在作怪。

因此，由于那地方的地里条件，天灾频发，历来就和饥荒贫困连在一起，因而古来就有放弃老人的习惯。到后来，这一习惯就成了习俗，估计是八十多岁的老人，已经完全没有劳动力，再加上这个年纪，大部分都会疾病缠身，而当地本来就穷苦，因而子女无力，或者说也不愿意付出巨大牺牲去照顾一个老人，所以这种残忍的陋习被保留至今。

而当地的老年人，祖上一辈一辈都是这样过来的，思想固化，认为自己这个年纪了，确实该死，反而不会去怨恨自己的子女，说白了，因为老年人同样会亲幼，希望自己的子女、孙子过的好，因而毫无怨言。

所以，我一直认为，在人类道德体系瓦解的环境中，还能保持德行的人，才是真正有大德的人。

这种暴露人性恶劣本质的陋习令人触目惊心，因而新闻上也没有报道，只有几家小报纸有过报道，但小报给人的印象就是夸张和不实，所以大部分人看了，可能会以为是杜撰，但我知道是真的，因为我以前收山货的时候有路过那个地方。

当时还正巧看到一副儿子流泪背着同样活着的老母上山，周围有人吹唢呐，有人撒纸钱。当然，这已经是十年前的事了，那地方现在应该已经通了公路，估计这种陋习已经绝迹了。

当然，整个故事还没有完。

在那些记者入村采访的过程中，为了采集证据，曾有记者偷偷的驱扒坟，即撬开盖在表层的石板。石板撬开后，里面果然能看见尸体，但奇怪的是，尸体居然石化了，而且和身体底下的山石结合在了一处，十分神奇。

民间迷信的说法，认为这就是‘成地仙’，即肉身与灵魂，和山川大地融为一体了。章文怀疑这具拉不动的尸体是不是石化了，我便想起了之前的见闻。

但这会儿，由于距离隔的太远，我们也没有办法去探究尸体究竟是不是石化了，唯一的念头就是怎么能将它胸口那个东西给弄过来。我们两者之间相距四十米左右，不太利用探阴爪和捆尸索，其实也可以架起一道绳索滑过去，不过比较麻烦。

正想着，又有一拨粽子登上顶来，站在平台边缘，准备往下跳，这批粽子陆陆续续一共有八个，面目都是模糊的，挨个挨个直直的往下跳，重复着死亡循环，看的人头皮发紧，心中发虚。

而就在这时，那第八个粽子，不知为何竟然不跳了，站在边缘处一动不动，仿佛在等待什么似得。这个反常的粽子引起了我们的注意，一时间也没有去管那具老尸。此刻它背对着我们，身上裹着亚麻色的布，脖子上似乎还挂着什么装饰品，但看不太清楚。

豆腐大着胆子走到一侧，想看看这粽子在干什么，忽然之间，这粽子猛地转过了头，模糊的脸竟然逐渐清晰起来，而那张脸也仿佛在被一只手揉捏一样，赫然变成了另一幅容貌。

仔细一看这张脸，众人不由得倒抽一口凉气，因为这张脸，赫然与万事通长的一模一样。

万事通神色大变，显示被惊的不轻。

豆腐跳脚，道：“我靠，怎么回事儿？”而这时，那粽子的手却忽然往上一指，仿佛那上面有什么东西。我下意识的抬头一看，上面什么也没有，黑漆漆的，完全看不见。