不是他嚣张，只是小倭子真的太弱了，刚才那些忍者的水平，真的不够看，就算再来一群，他也一样能够轻松地虐得他们有来无回。

将张维维她们送回去后，美美地睡了一觉后，天还没亮的时候，他一个人从酒店里神不知鬼不觉的溜了出来，然后顺着一个方向驰去。

这次来倭国的目的有几个，前面几个都完成了，现在，是开始新的目的的征程了。

靖国神厕是位于倭国东京都千代田区九段坂的一座神社，社格是别格官币社，本殿构造为神明造，例祭为每年的4月21日－23日和10月17日－20日。该神社供奉自明治维新以来为倭国帝国战死的军人及军属，其中绝大多数是在侵略华夏战争及太平洋战争中阵亡的倭军官兵及殖民地募集兵，性质上类似华人社会的忠烈祠。靖国神厕在第二次世界大战结束前一直由倭**方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。

由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯，使得该神社被东亚各国视为倭**国主义的象征而备具争议性。靖国神厕可以说是邪恶的帝国主义的象征，应被取缔。

在靖国神厕供奉的阵亡二战倭军军人当中，被征入伍的的台湾和韩国人也在内。还有，靖国神厕也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。这些甲级战犯包括首相东条英机和外相广田弘毅。正由于这班主要战犯的灵位也同时供奉于神社内，所以每当倭国政府要前往靖国神厕参拜，都会引起邻近二战期间遭受过倭国侵略的国家及人民的反对。

而近年倭国政治环境右翼化，领袖频频前往作官式参拜，因而使邻近受害国家政府和民众的抗议加剧。倭国国内对于领袖或官员参拜靖国神厕亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身份参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。

在1945年8月15日，倭国宣布无条件投降的“终战纪念日”的时候，很多倭国国民都去靖国神厕去纪念战死了的亲友。而且，有参与过“大东亚战争”的倭军军人也在这一天穿上军衣去参拜战死的同僚。这个宗教机构的争议升温的原因是由于有倭国政府的官员，包括首相和内阁成员，在极具有象征色彩的“终战纪念日”参拜靖国神厕。因为有些倭国高级官员参拜供奉战犯的神社，被倭国侵略过的亚洲国家质疑倭国对过去侵略战争的态度。

有14位经远东国际军事法庭审判的甲级战犯供奉在靖国神厕，他们分别是：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。这些人都是罪行累累的屠杀者，可以说他们的存在是倭国的耻辱，亚洲的耻辱，整个人类的耻辱。

叶不凡悄悄地潜了进去，他的身形极快，就算是监控，也无法捕捉得到。

很快，他就“逛”遍了整个神厕，将里面的结构弄了个一清二楚，对于那些战犯的灵位摆放位置，作了特别的标记。

他并不打算现在就动手，如果现在动手的话，对于整个局势会产生很大的影响，毕竟这里是小倭国相当神圣的地方，一旦出了事，会对以后的一系列计划产生不可估量的影响。