周瑜与高顺忽视一眼，提气扬声问：“曲可是《广陵散》，人可是雅乐郎杜夔杜大人？”
门中传来“仙翁”，“仙翁”两下琴声，似在赞许。
杜夔，汉灵帝时任雅乐郎。最擅长演奏的是《广陵散》，嵇康就是从他的儿子杜猛那里学得此曲的。他所传的旧雅乐四曲《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》至晋犹存。曹操喜欢歌赋，《三国志》注引《魏书》说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”董卓迁都，洛阳大乱，杜夔投奔曹操，被任命为军谋祭酒，参太乐事，令其创制雅乐。
史书《乐记》认为：汉代以前，琴曲的传授完全依靠口传心授。到了汉魏之交，随着曹操、曹丕父子两代努力，最终由著名音乐家荀勖完成了音律的制定，中国从此有了严格的音律。
悲愤的曹操下了城头，半路拐入杜夔府，感同身受的杜夔为他弹起了名传千古的《广陵散》。这是一曲歌颂古代义士的悲歌，旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。
按照所述，《广陵散》最初的名字应该是“聂政刺韩王”，是在楚地（广陵）流传的楚韵。它讲的是，聂政的父亲是韩国造剑工匠，造剑误了工期（违反合同法）被韩王所杀——当时的法律如此。韩王爱听音乐，为了报父仇（挑战即成的法律），聂政出外学琴，离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿。学成之后，他在韩王宫外弹琴，引得韩王召聂政进宫，聂政将刀藏入琴，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来刺死韩王，然后自杀。
聂政应该是中国最古老的自杀袭击者。但需要指出的是，根据《史记》记载，聂政刺杀的是韩相韩傀，不是韩王。他父亲的死，判决者和执行者都不是韩傀——一个小工匠轮不到相国亲自判决。同时，韩傀也不是那条法律的制定者。
这首乐曲的灵魂是“仇恨”，为了宣泄仇恨，聂政不惜离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿。这正适合曹操当前的心境。音乐声中，曹操心中一片宁静，脸上无限祥和。眼前仿佛有满池睡莲在悄悄开放。他眯着眼睛什么也不想。什么是凶恶？什么是狰狞？什么是死亡？那金属的撞击声做着回答，那是慑人魂魄的声音，那声音将他的身形幻化成一团光芒。
门外，高顺跳下战马，顺手把发呆的太史慈也拽了下来，低声道：“城内有大雅之人，诸军不得放肆。传我令：命令军士们牵马而行，立即退出城外。”
周瑜死命点头，附和道：“向下传，命令士兵们放轻脚步，立即出城扎营。”
青州兵令行禁止，调转方向，放轻脚步，在太史慈的引领下，加快脚程自东门出城。
等众人皆已散去，高顺与周瑜相视一眼，冲紧闭的门扉深深一鞠躬，转身离去。
门内，“铛……铛……铛”的三声琴音直冲云霄，一个苍老的声音随后传来：“来者可是蔡琰之夫？”
周瑜差点笑出声来，这个杜夔真是门缝里看人，高顺堂堂雷骑统领、青州第一将、出云属国伯爵、迁安城领主，又号称“天下第一破阵勇士”，杜夔问起来，只淡淡地说——“蔡琰之夫”。
蔡邕所作琴曲“蔡氏五弄”，是我国古代一组著名琴曲，这组琴曲和嵇康所作的“嵇氏四弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。蔡琰自小受乃父熏陶，琴技造诣非同一般。在当时，琴曲的传授全靠口传心授的情况下，高顺也只有这点被杜夔看上，故而不忍错过。
高顺恭敬地向紧闭的大门拱手，答：“正是，今日小子无礼，冲撞长者，顺已令军士们退出城外。甲胄在身，不敢打扰，明日必登门赔罪。”
门内再次传出声音：“另一位何人也？能听出老父的琴音，也是雅人，敢问阁下高姓？”
周瑜自得地答：“江东周郎。”
门内老者动容，再问：“可是‘曲有误，周郎顾’的江东周郎吗？”
周瑜敛容深施一礼，答：“正是，今日得听杜老仙曲，冒犯之处还请原谅，瑜改日必与高将军联袂登门赔罪。”
门内沉吟一会，决断地说：“带琴来。”
…………
一曲退敌，《广陵散》的魅力竟至于斯。
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青州广绕城，随着刘备暴怒，众人皆起立，叉手而立。
这几年，随着刘备占领的疆域越来越大，威严似乎也越来越让人战栗。众臣之中，想劝解刘备割据称王，或者独霸天下、或者自立为皇之人越来越多。沮绶田丰也常常有意识的培养刘备的王者之气，并不时用言语试探刘备的心意。可没想到，刘备的怒火竟如此浓烈。
刘备所想到的是，周瑜是自己寄托厚望的军师接班人，放他出去就是为了积累军功。如果他真的才掌军队就私售军械，虽然对自己的旧主是体现了忠诚，但对青州的律法构成了极大的挑战。
另外，兵者，凶器也。军权是刘备极在意的权力，历经几次军制改革，把军队和后勤供应完全分离，将军队国家化，甚至连关羽、张飞都不停的调来调去，就是为了防止将领将军队私有化。在这样的情况下，刘备实在想不通周瑜会钻了那里的空子——这对自己的智力是个挑战。
如果他真能说动士兵出售手中兵器，对自己的威信也是个挑战。
“决不宽容”，刘备咬牙切齿地说。
田畴建议：“计算时间，文聘的船队应该到了扬州，若周瑜真的盗卖军械，是否通知文聘，让他乘势抓捕孙策，两相对质。”
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