第六十六章 修行

2017-05-07 作者： 我喜欢今天

第六十六章 修行

叮！叮！叮！

静室里，一个香炉里散发出淡淡清香，翟南正领着一众传教人员做晚课。有着舒缓节奏的东西，能帮助人进入放松地状态。为了教职人员早晚功课的需要，翟南便弄了块罄石云板，让个学徒在一边敲着。就如和尚念经敲的木鱼，但声音清脆，节奏缓慢，符合道教风格。

其实，深受原时空电影里催眠场面影响的翟南，更想做个钟摆装置，但现今也懒得去发展什么弹簧和钟表业。在自己的时空强度流逝这个问题不彻底解决前，翟南的原则是不到万不得以，不主动推动技术进步。科学和宗教纵然不是绝对对立，至少也会影响宗教的发展。

翟南对着一干人等缓缓说到：“当今世上各个宗派皆有打坐修行之法，大都以观想法入手，多是观想神相，甚至有观想与神女交媾的，奢望以此修行法力神通。姑且不论如此是否真能修得神通，都于长生大道并无补益，为我自然道所不取。”

翟南通过这段时间的传教，发现了个问题。道教本质上就是追求长生久视，与西方天主教的末日救赎不同。虽然可以淡化神通，但若不能实证长生或者是构建这样一条道路，对于发展信仰肯定是不利的。遵守教义，以身合道只能算是外功，对于一般信徒，配合上神明或者是大道，以及莫测的福祸之说还能凑合。但对于传教人员而言，就需要更为有力的工具巩固加深他们的信仰。

因此，翟南便打定主意在教职人员中推行气功。原时空里，翟南虽然没炼过气功，但也是知晓气功热的。也不用深究气功修炼到底是否幻觉，但凭修炼后的种种异象是内生的，便足以让人信服其中必有神异。而这正是翟南目前想要利用的。

在这个内丹说刚刚起步的时代，气功连概念都还没有出现。翟南正好拿来作为自然道的修行方法，借用其中的种种异象，来向教职人员们表明一条修行道路的存在。至于是否真能延寿甚至长生，则不需在意，尽可用其他原因进行推诿。

“凡欲长生久视，只有遵循大道一途可走。于外功，便是力行道德，传教度人，以获天眷。于内修，则是打坐入静，炼气搬运，修行命功。”在查阅资料库中各种功法要旨后，翟南发现，基本上内功首先要求的便是入静，于是就与打坐入静进行了嫁接。

“我自然道的打坐炼气，只是养生延寿之法，与神明无涉。因此无需观想，惟需先入静定性，而后循大小周天搬运真气，滋养身体。”

简单说明了自家打坐与其他禅定冥想的区别后，翟南便开始解说自己从资料中拼凑出来的大小周天理论。

也不想真的发展什么神奇的气功，只要能有各种异象产生就行了。所以，翟南只是挑了最简单，最大路货的运行线路讲，免得产生走火入魔之类的事情。

人往往便是这样，当得知了一个别人不知道的东西，内心中就有相信的倾向。一旦这东西似乎还有印证的迹象，便会更加深信不疑。比如什么秘法，偏方之类。

翟南在限定的范围内传播气功，首先就让这群教职人员感觉自己得了便宜，他们就会更愿意这东西是真的，如此才能确实占到别人无法享受的福利。再加上练习后，无论是幻觉也好，真实反应也好，确实能产生异象，那这群人自然便会越陷越深。

为了引导众人，翟南又用大段时间，讲解练习后的各种反应，以帮助他们进行自我暗示，更快速地获得和确认气感。气功这东西的好处就是炼后的效果只有炼的人自己感觉得到，不可检测，无法验证。就算偶然有那神经大条的，什么感觉都没炼出来，也只能自认倒霉。

毫无疑问的，宗教体验对于信仰的萌生和巩固是个非常重要的要素。翟南这半路出家的神棍，从面对寥寥数人发展到对几万人进行传教，不断总结，尝试各种方法，展现神迹也好，通过集体宗教活动利用从众心理催眠也罢，刻意营造庄严肃穆的气氛之类，都是在给传教对象一种宗教体验。

比起让人相信某种夸张虚构的神通或是神明，宗教体验显然更有技术含量。需要让信众体验到某种宗教情感，并对其精神世界产生影响，例如依赖，感动，幸福等等。