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第一百二十九章 阵眼之石

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待得田宏想通抬头一看,天色已经昏暗,他居然思考了整整一个白天。

随便找了一些东西果腹,没有了六哥在身边,田宏反而方便多了,使用黑无常传授的奔腾之术在山林之间飞奔。

在隋唐时期,能人异士数不胜数,那时候,你使用法术,并不会引起多少人的观看,而现在这个社会,法术基本绝迹,在这种大环境之下使用法术必然会引起一些不必要的麻烦,所以,田宏在六哥面前也尽量避免使用法术。

实际上,田宏这种心理其实刚好迎合了大势,在远古时代,一些修道之人都会避免与凡人接触,免得引起凡人窥视,所以,修道在凡人之中,始终笼罩着一层神秘的色彩,并不为凡人所知……

人类最大的弊病就是不劳而获,这是人类的劣根性,如果凡人真的看到了神仙显灵,必定会全力求道修仙,这会对整个人类造成一种倾覆,所以,神灵在迫不得已显灵之时,都只会选择极少数人看到,让他们口口相传,产生宗教信仰上的凝聚力。

所谓“信则有,不信则无”就是神灵的一种处世方式。

大道自然。

鱼有鱼路,鳖有鳖道,人有人道,仙有仙道,如果人人都想得道成仙,那人类会不事生产,动摇根基,这与道家提倡的“自然无为,与自然和谐相处”相违背,因为,人类本就是自然的一部分,如果人人修道,那等于是违背了自然。

无论是修道还是信仰,都是一种精神上的原动力,是你需要,而不是别人去说服,弘扬道场,也只是从精神上宣扬,而不会以神通和长生作为一种诱惑。

显灵,只是神灵坚定信徒信仰的辅助方式之一,大凡神灵显神通之时,必定人类处于迷茫之中,需要来神灵指引一条方向,也就是说,神灵出现,大多都是在乱世之中,国泰民安之时,神灵只会用精神信仰来增加信徒。

一个简单的例子,很多人都信神灵能够保佑自己,能够治疗百病,实际上,神灵不可能做到保苍生无病,这种状态如果恶化延续下去,人类必然会慢慢不相信鬼神,因为,每天求神拜佛都没有丝毫作用,那神佛拜来何用?

在这个时候,神灵就到了出现的时候,会挑选某某一个信徒作为典范,让其恶化待死的身体机能康复,那么,这个人就成了一个死心塌地的宗教宣扬者,他们会以自己的身体周围宣扬道具,让人类相信神灵的存在……

总之,真正拥有神通的人,是不轻易显示自己过人之处,这也是一些修道之人选择人烟罕至的地方居住的主要原因,而田宏现在的心态,恰好符合修道之心。

这里值得一提的是,神灵现在在人类之中的信仰已经处于了一种很怪异的境地,一方面,道观庙宇香火鼎盛;一方面,人们烧香拜佛的同时,根本不信神灵的存在。

造成这方面的原因是黑无常所说的那个未知协定,还有那上达天听,下达地府,视鬼神如无物存在的伟人,因为其精神力强大到无惧鬼神,这就造成了凡人对鬼神的漠视……

那香火鼎盛的道观庙宇,凡人对神灵的膜拜,求的只是一种心安,而缺少了虔诚和畏惧之心。

和古代的求神拜佛比起来,现在的凡人更愿意用金钱来表达自己的虔诚之心,而不会用虔诚的精神力和敬畏有加的畏惧之心来表达,这种信仰的力量要大打折扣。

言归正卷,话说田宏施加陆地奔腾之术在树冠之定一路狂奔,一掠数十里,转眼就到了五雷山的主峰。

这个时候,已经是华灯高照,整个五雷仙山的几座主峰都被一层隐隐约约的雾气缠绕着,如同披上了一层神秘的面纱。

庙宇道观之中,昏暗的灯光闪烁,这荒山野岭的,除了白天的游客和烧香之人,到了晚上,可以荒凉无比,山间的羊肠小道半个人影都没有,一些职守的人都溜到一起聊天,留下虚掩着大门、空荡荡的庙宇道观。

走进大厅,香案上的香火蜡烛都已经熄灭,估计是为了预防火灾,毕竟,这高山之上,如果这些道观庙宇起火,那可不是好玩的。

不过,缺少了香火蜡烛,这肃穆的大堂总是给田宏一种怪怪的感觉。

遥想隋朝当年,那数千斤的油缸,香火数百年不灭,再看看现在的庙宇,亮着一盏灯泡,香案上冷清清的几缕灰尘被微风吹过四散而开,莫名的,田宏仿佛看到了那刷着油漆神灵脸上无奈的表情……

食尽九州香火,却对九州浩劫不闻不问,也许,这就是被劫掠过的九州大地对神灵的一种惩罚!

看着高台上威严的神灵,田宏不禁冷笑一声,骨子里面,他对这些高高在上的神灵有着一种骨子里的厌恶。

好在的是,这冷冷清清的环节,反倒是方便了田宏,他可以肆无忌惮的搜索阵眼线索。

田宏可对这些乱七八糟的神灵可没有什么尊崇之心,翻箱倒柜的查看。

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