师师依偎在燕青的肩膀上，她对着丈夫，无限哀叹地说道：“夫君是个舍生取义、杀身成仁，且武艺高强的英雄好汉，国家灾难深重时刻，理当赴难，师师愿随相公返宋。”

余里衍不做声，赵楷说走，她就走，赵楷说留，她就留。

赵楷想：身份穿帮、暴露无遗，再不表态，怎么说得过去？想此他低声哀叹：“母亲临死前曾拉着赵楷的双手，请求儿子别与赵桓争夺太子，赵楷当时痛骨酸心、悲痛欲绝，点头应许。如今九弟是为南宋朝的皇帝，赵楷此时回去，势必会引起兄弟间的矛盾和争斗，假如赵楷当上皇帝，九弟赵构如何处之？皇室宗亲必然站队，也就不可避免要手足相轼，赵楷回去，不但不会增强宋军的战斗力，反而会消弱勤王兵马的抗金能力，甚至引起内乱。若是这样，不但雪不了靖难之耻，还会断送南宋政权，这是任何一个宋人皆不愿意看到的结果。还望吴大人回金后转告宇文老师，学生不孝、不才，有悖老师的殷切希望。”

赵楷的担忧不无道理，若是返宋抗金，迎回二帝，定有许多抗金将士纷纷响应，可是兄弟就要反目成仇，抗战派、主和派似如水火，让这本来疆土就少的可怜的南宋再次分裂，去做完颜晟想做，却做不了的事情，赵楷就是宋廷的罪人，想此，吴激还能说些什么？

基于赵楷安全上的考虑，吴激没让燕青返宋。他知道燕青、赵楷的出走，倾注了宇文虚中、王道仙等人的多少心血。

没过多久，吴激告别了燕青、赵楷和高丽国王，回到了金国。

话说，李纲回到邵武一年有余，这天他正在准备写奏疏，想再次向高宗陈述自己抗金主张和抗金策略的时候，忽然有人来报说韩世忠所部在建洲（今建瓯）要大肆屠杀范汝为的起义军余部，附近府郡的几位通判想到了李纲，他们快马加鞭地把李纲送到了韩世忠帐中。

此时的韩世忠已经接到高宗皇帝的杀无赦命令。李纲见到韩世忠,大步上前质问：“尔等竟敢做黄潜善皆不敢为之之事。就不怕后人戳你脊梁，骂你伤天害理、作恶多端、灭绝人性吗？”韩世忠拿出了皇帝圣旨，说道：“我们也不是杀人狂徒，足足有十几万人啊，可是圣旨在此，谁敢违抗？李相为人乃下官楷模，下官再奏圣上，希望皇上能改变屠城的命令。”见还有希望，李纲斩钉截铁地对韩世忠说：“就说是我李纲要他收回成命。事后的李纲愿意接受任何惩罚。”

这范汝为的父亲原是个带有武装的私家盐贩，被捕入狱而死，他手下徒众都依附着范汝为。建炎二年（11(年），金兵南侵，宋高宗逃到杭州，败兵四散，加上兵变，远近地方遭受祸害，殃及建州。当时官吏不仅不加安抚，反而乘机苛剥百姓。在宋朝政治**，官逼民反的形势下，建炎四年七月，范汝为在土回源洞聚众起义，不到一个月起义军就发展到10万多人。宋朝廷多次派兵围攻，都被击败。当年11月，宋廷恩威并重，范汝为接受宋廷招安，仍统率原农民起义军驻扎建阳屯田。宋绍兴元年（1131年），一月，建阳刘时举领导农民起义，在镇压农民起义的同时，宋廷要求范汝为遣散民军，范汝为拒不接受。十月，范汝为再次起义，击败宋廷军队，占据了建州。

宋廷派韩世忠为宣抚使，统兵8万进攻汝为，凤凰山一战，范汝为溃败，退保建州，闭城固守，韩世忠云梯火楼日夜并攻，范汝为坚守五日，终因势单力薄，城被攻破，范汝为逃回土回源洞，焚烧身亡。

高宗派信使传达了他的旨意：鉴于主帅已亡，大多数人皆是受人鼓惑走上反路，成为逆贼。现有李卿担保，再者力显我朝仁义，故而遣散。

韩世忠接到圣旨就将各地起义人员遣散回去。这里的义军基本上是闽北各地的百姓，光是建洲就有半数之多。李纲冒死一谏，救了建州数十万的百姓，这天的紫芝山芝草闪闪发光，因为大家认为芝草是瑞草，出现芝草是吉祥的象征，后来人们把建瓯城称为芝城。所以宋、明、清三朝，建瓯百姓尊李纲为“芝城之父”，立祠塑像祀奉。