刘隗道：“主公可还记得那个与令狐艾结怨的中军军主令狐静。”

司马邺道：“你是说令狐艾的那个堂弟么？他不是王敦的人么？”

刘隗道：“他在王敦麾下不假，可那日王敦并没有吩咐他去找令狐艾麻烦，他却急匆匆去了，就算他与令狐艾有旧怨，他一个中军军主又凭什么可以在令狐艾一入建康城就知道消息，所以臣下以为必然有人暗中指使他这样做，而指使他的这个人很有可能与在京口袭杀令狐艾的是同一人。”

司马邺闻言，连连点头：“大连说的有理，那把这小子给我找来。”

刘隗忙道：“不可，叫他来就会惊动他背后的人，我听说这小子嗜酒如命，每日必去百醉居，明日我们可以让人去百醉居，悄悄控制住他后，利用几个时辰撬开他的嘴巴，然后再说。”

司马邺点点头：“就依先生所言”

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瀚海城外，王烈斩杀近三万匈奴汉国降兵，一场行刑下来，血光遮天蔽日，充塞河流。

至于石勒，王烈却没有在当日一起斩首，因为王烈觉得给石勒一刀实在太便宜这个鞑虏头子，他选择了在集体枭首三日后，在瀚海城对石勒千刀万剐，而当日更是引起了全城居民的围观，很多百姓得到消息后，甚至从数百里外赶来，为的就是分得石勒的一块肉，以解被压欺压的家破人亡的仇恨。

石勒被千刀万剐，三万俘虏一个不留，而后王烈下令，用三万颗人头垒成了三座巨大京观，矗立在韩海成掘鲤淀边那座石勒曾经占据的高台之上。

并竖下一面石碑，名曰杀虏碑，石勒的首级则高悬十几米高的石碑之上，双目圆睁着这个他曾经肆虐的世界。

杀虏碑后则是八个大字：“杀尽鞑虏，光复中华。”

然后，王烈更命擅长文书的裴宪写下一片杀虏书，以檄文的形式遍传天下。

文中详细解释了鞑虏这个新名词的含义，并直接表明：以杀止杀，杀尽鞑虏，如汉之霍冠军那般将鞑虏彻底逐出中原，才能断绝他们的野心，否则万般怀柔都是养虎为患。而华夏各族，只要和平相处者皆为帝国子民，若是如羯胡、匈奴等族一般欺压汉家百姓和其他各族百姓，则为鞑虏，而那些助纣为虐的汉人也一样在清剿之烈，狂澜军上下将以他们为敌，不死不休。

王烈杀俘立下三座京观的消息随着这片“杀虏书”传遍天下，华夏震动。

不但是群胡惊骇莫名，就连一些协助过鞑虏，或者在鞑虏中为官的汉人也是胆战心惊。

而王烈杀人魔王的称呼彻底传遍四方，甚至达到了小儿止啼的作用。

这件事可以说是前无古人，后边估计除了王烈自己来打破，也不会有来者。

但王烈丝毫没有后悔，在他的那个时空，从来都是汉人被鞑虏和异族屠戮，五胡乱华、嘉定三屠，扬州十日，乃至后来那个东洋小国制造的金陵屠杀，而那些鞑虏的史学家和右翼分子，却可以睁眼不正视历史，不承认自己所做的一切。

那么，王烈今日杀掉一群双手沾满和普通百姓鲜血的侩子手，只会有长出一口恶气的感觉，又怎么会有心理负担。

杀一人为囚，杀千百人为恶魔，杀万人则为雄。砍尽鞑虏头，大仇方言休。

从这一刻起，群胡震慑，鞑虏丧胆，天下皆惊。

提起王烈，谁不称上一声：汉家杀神

从这一刻起，这执刀行刑的三万狂澜军战士心底再无阻碍，人人都是驱除鞑虏，兴建汉家帝国的先锋。

而目睹了这一切的祖狄更在日后感叹：“继承我华夏大鼎者，乃王明扬也，当杀则杀，以杀止杀，不惜自己的名誉而为大晋谋福，王明扬雄心壮志，无人可比”

百姓们知道这个消息，基本都是齐声称赞王烈是汉家英雄，尤其是北地百姓更将王烈视为再生父母、万家生佛一般，很多地方甚至给王烈建起了生祠。

但一些士林中的文人骚客得到这个消息，却是反响各异，有人赞赏王烈忠勇，却也有人指责王烈滥杀。

更有人搬出什么：“天朝大国当善待四夷，万不可残暴无度，有损大国之风，否则日后都学王烈这般，岂不是让大晋成为商纣一般的残暴国家。”

这种说法立刻引起了很多人的抨击，如果说王烈那片“杀虏书”没有出现，很多百姓和士林众人都不太理解王烈为何要杀这些鞑虏，但随着那“杀虏书”的流转，越来越多的百姓开始接受王烈所说的“以杀止杀，杀尽鞑虏，如汉之霍冠军那般将鞑虏彻底逐出中原，才能断绝他们的野心，否则万般怀柔都是养虎为患”的道理。

毕竟，大晋开国以来，对很多鞑虏实行的就是怀柔之策，如匈奴汉国的刘聪之父刘渊，就曾是晋朝官员，后来还被派出去应对胡人作乱，结果反而给他机会自立。

所以，前车之鉴犹在眼前，而这些年鞑虏又如此残暴嗜杀，只要不是迂腐的文士，基本都不会再相信他们可以被改造。

但士林的舆论毕竟是强大的，王烈的檄文“杀虏书”可以在民间流传，造成巨大的影响，却很难改变一些人根深蒂固的观点。

不过，随着半个月后，长安至尊司马邺的一道圣旨，所有的质疑都被压了下去。

司马邺的圣旨很简单，只有几十个字：“镇东将军奉朕旨意王烈剿灭石勒逆贼，屠戮害我百姓鞑虏，实乃扬我国威、长我华夏黎民志气之壮举，因此高，特封烈为武功侯，赏帛千匹，赠邑三万户，狂澜军上下有功之臣各有封赏，普通士卒皆升一级。”

至尊对王烈的肯定，迅速给王烈此战和杀俘行动定了性，就算士林内有反对，但也不敢再拿到明面上来指责，只能暗地里中伤而已。

更何况，那些百姓为此也更坚信王烈行为的正确，在这些百姓眼里，司马家正统至尊的话，可比什么几个酸腐儒生的夸夸其谈更有力度的多。

而王烈在二十一岁的年纪就被封侯，比之那大汉的霍冠军也不容多让，一时间天下谁人不识君？

至于某些士林酸儒的中伤指责，王烈当然是毫不在意，也没有时间去管。

甚至有几个儒生直接跑到他在平舒城的府邸外大骂，气得胡大海让们要痛殴这几个人，都被他拦下，用王烈的话说，就是：“嘴长在别人身上，他们骂让们的，只要不影响到我们的行动，我们何须为他们脏了手？”

王烈虽没处理那几个儒生，但得到王烈好处的平舒城百姓却愤怒了，一群百姓集合起来，将几个儒生围在城中一顿狂扁，事后这几个儒生在成内求医，竟然没有医馆和药店肯医治他们，而他们想乘车离开，也没有车马行肯租车给他们，这事后他们才明白王烈在幽州是如何的得民心。

这些事情王烈听后也只是一笑了之，他现在关心的是如何处理战后的各种问题，如怎么继续让盘踞在襄国城的王阳等人失去抵抗之力，然后如何将去年俘虏的石勒的儿子石弘送回襄国城让他自立，再逼他远走左国城，未来好能祸乱整个匈奴汉国，却又不引起敌军怀疑；还有就是如何找到理由正式入驻江左，又如何取得至尊司马邺的支持。

前一件事，一直按照计划进行，在石勒失败后已经可以说是十拿九稳；后一件事，王烈入驻江左不但是要制止司马睿和王敦的内斗，更有心找琅琊王氏的麻烦，为自己父亲报仇的心思。

而且，王烈一直不相信自己的父亲王抗会这么就死在他乡，他甚至怀疑自己的父亲还在江左。

这一切，都需要他亲自去证明。

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