上坟饭

穿过门岭深山的隧道，曾是远古时代的地下暗河，后来显然也经过村民整修，地势很是齐整，此地距村中灯塔已远，我们逃到这都走不动了，看隧道口附近堆着个土台，想坐上去歇一会儿，却发现土台上站着个怪模怪样的小孩，脑袋上束着抓鬏，身高不足两尺，从头到脚泛着青绿。

同样是绿，也有很多种，诸如“翠绿、碧绿、苍绿”等等，还有一种阴沉的青绿，是所谓的朱砂绿，那是器皿埋在土中常年不见天日，饱受地气侵蚀，生出近似朱砂斑的铜绿，隧道洞壁下站立的小孩，脸色就透着一股阴森的朱砂绿。

我在黑漆漆的隧道里，冷不丁瞅见这么个孩子，忙叫臭鱼等人：“这山洞里有个小鬼……”

臭鱼赶紧握住棍棒，拉开架势要打，却见那小孩始终是一动不动，他大着胆子用棍棒捅去，如触石壁。

阿豪看出端倪，告诉我们不要紧，这是山洞里的“瓦爷”，乡下很常见。

我走近看了看，那小孩确实是尊土俑，身上的彩绘因年代古老，只剩下模糊的深绿色，和地上的苔藓没有分别，不过“瓦爷”这词儿，我还是第一次听到，就问阿豪，瓦爷是不是乡下拜的土地或山神？

阿豪说也可以这么解释，可不单是指“土地、山神、河伯”之类，祠堂古庙里的泥胎塑像，坟地里的石人土俑，都被称为瓦爷。

我说：“山神土地的泥像倒是常见，这泥胎小孩是做什么用的？”

臭鱼说：“这还用得着问吗？不是求子的神道，便是代替活人殉葬的童男童女。”

这时藤明月说：“我看这土台好像是个灶头，谁会在隧道入口处生火做饭？”

我们听藤明月这么一说，才注意到那土台有窟窿，旁边堆积着一些煮汤的瓦罐，由于泥土湿苔覆盖，不仔细辨认很难发觉。

我奇道：“地灶旁边不供灶王爷，摆着个童子搞什么鬼？”

臭鱼说：“日他大爷的，阴间的小鬼最邪，趁早把这泥人砸了，免得一会儿作起怪来。”

阿豪说道：“这童子不是小鬼，还是留下来为好，等会儿我告诉你们它的来历，眼下咱们身上都湿透了，不如先在这灶下生堆火，把头发和衣服都烘干了，然后再往隧道里走。”

我被冻得脸色发青，牙关打战，估计比那泥胎童子也好看不到哪去，还不知道要在阴冷的隧道里摸索多久，才能走出去，除了皮糙肉厚的臭鱼，其余几人均已支持不住了，虽明知凶险万分，也不得不同意停下来生火取暖。

我们将从村子里带出的火把，放在土灶前拢起一堆火，被冷雨浇透的身体，渐渐有了暖意，将仅有的几块饼干和巧克力分来吃了。

这些东西平时都不够臭鱼一个人塞牙缝的，此刻充饥也是不足，奈何隧道里的灶台和瓦罐上千年没动过火了，找不到任何谷物，即便有的话，可能也早已腐朽成泥尘了。

我脚踝上蹭掉皮的地方见了骨头，苦于没有药品，只能让藤明月用她的手帕简单包扎，疼得我额头上渗出冷汗，可心里还惦记着旁边那个童子土俑，就问阿豪那东西到底是什么来路？

臭鱼也说：“这山洞里有锅有灶，还有人形土俑，很像古墓中殉葬的事物，不过大穴村的房屋都是刻有龙纹的墓砖，显得气派非凡，这土灶和童子却十分简陋，跟皇陵可有点不太配套。”

阿豪说大穴村应该真有一座汉代古墓，不过这土俑童子，并不是陵中陪葬的东西，是给活人用的，虽然是给活人用的，但又只在埋死人的坟地附近才用得上，简而言之——这东西是在坟地里做饭用的。

我们越听越怪，坟地那是孤魂野鬼出没的所在，什么人吃饱了撑的，不在家中做饭，偏要跑到坟地里开伙？

阿豪说其实这泥胎童子我也从没见过，只是听那些老人们讲，乡下有这风俗，唤作灶王童子。

早年间流传着一种说法，坟地附近做不得饭，比方说荒山野岭乱葬岗子古战场之类的地方，多有阴魂不散，这些地方没法做饭，也不是不能做，搭起锅灶照样能把饭做熟了，但活人吃这饭的时候，那热腾腾的白米饭却没有半点香气，吃到嘴里味同嚼蜡，这是因为没有祭飨的饿鬼，已经抢先把饭气给吃掉了，凡是被鬼吃过的饭菜或点心果子，都会变得没了味道，活人吃下去也不解饱，灶王童子是专门看着饭，不让那些饿鬼窃取，所以常在灶旁放置这种童子泥像。

藤明月说：“听阿豪这么一讲，也不觉得这泥土童子面目诡异了，原来是守着饭锅的良善之神。”

我说既然灶王童子是这么个来历，可这里是个汉代古村，又不是坟地，当年那些人为何不在村中做饭，灶台和灶王童子却出现在隧道里？

阿豪说大穴村的房屋都是墓砖，没准在汉代这里曾修过皇陵，挖山造陵的工匠吃坟饭为生，自然要在这条隧道里开伙，那些守陵或造陵的人们，通常都有摆设灶王童子的习俗。

臭鱼听得若有所悟，可仍有一事不明，说白了这灶王童子就是吓唬鬼的，造陵时应该是没有埋过死人，那是哪来的鬼？

阿豪说灶王童子不只是防止饿鬼来争饭气，常言道“山高有灵，水深有怪”，深山老林中历来少不了作祟的魑魅魍魉。

我知道阿豪看的书多，此类杂七杂八民间旧俗我们都不如他懂得多，这些话应该没错，可汉代所修的皇陵、村中的灯塔和壁画，还有象征着湖神的鱼骨符号，就远远超出阿豪所知所识的范畴了，好比是沉眠在古墓千年封土下的秘密，我们这几个肉眼凡胎之人站在地上，又哪里看得到深埋于土中的东西。